Предпочтительным является чтение амиды в рамках общественной службы, необходимым условием которой является наличие миньяна – кворума, состоящего из не менее чем десяти совершеннолетних (см. бар-мицва) мужчин – евреев (в реформистском иудаизме в миньян включаются и женщины). Кротков Федор Григорьевич (1896-1983) – советский врач-гигиенист, генерал-майор медицинской службы, специалист в области военной гигиены, академик Академии медицинских наук СССР, Герой Социалистического Труда. В реформистском и консервативном иудаизме повторение Амиды ведущим также может сокращаться или вообще отсутствовать. При нехватке времени повторение может быть сокращено: хаззан громко произносит первые три благословения, а затем уже каждый читает Амиду тихо. Хотя сейчас такой проблемы нет – каждый может читать тексты молитв на родном языке и по книге – повторение Амиды тем не менее осталось в литургии. Громкое чтение Амиды хаззаном являлось изначальной формой её использования в общественном богослужении. При чтении хаззаном предпоследнего благословения община, склонившись, читает особую молитву «Благодарение наших учителей» («Модим де-рабанан»), по содержанию сходную с текстом этого благословения. При повторении Амиды хаззаном третье благословение, которое в личной молитве состоит всего из двух фраз, значительно расширяется и читается в форме диалога хаззана и общины. Когда позднее ввели индивидуальное прочтение, молитву хаззана оставили в качестве повторного чтения в первую очередь ради тех, кто не умел молиться (в древности текст Амиды не записывался, и его нужно было знать наизусть).

Во время общественного богослужения, после того как все прочли молитву Амида тихо, хаззан повторяет её вслух от имени всех присутствующих. В ходе общественного богослужения Амиду обычно читает сначала тихо каждый молящийся, а затем громко – ведущий службу (хаззан). Амиду обязательно на этом языке. Амиду читают всегда стоя, плотно сдвинув ноги – считается, что при этом молящийся уподобляется ангелам. Читающий Амиду должен стоять лицом в сторону Иерусалима. Молитву Амида читают стоя, плотно сдвинув ноги и повернувшись в сторону Иерусалима (а в Иерусалиме – в сторону Храмовой горы). При чтении молитвы Амида совершенно запрещено прерываться, за исключением тех случаев, когда это опасно для жизни. При индивидуальном чтении Амида произносится шёпотом, так, чтобы окружающие не слышали молящегося; во время совместной молитвы каждый должен слышать только самого себя. При высоких температурах β-фаза имеет неупорядоченное расположение ОЦК атомов и широкую область гомогенности. О Всемилостивый, неисчерпаема милость Твоя, – мы вечно уповаем на Тебя. Да будет воля Твоя, Господи Боже наш, даровать каждому всё ему необходимое и каждому существу всё ему недостающее. Дай нам, Господи, Боже наш, разум, чтобы понять пути Твои. Благослови нас, Отче наш, светом Лика Твоего, ибо этим светом дал Ты нам, Господи Боже наш, тору жизни, любовь к добродетели, праведность, справедливость, благословение, милость, жизнь и мир.

Отпусти нам, Царь наш, ибо мы провинились; ведь Ты отпускаешь и прощаешь! Ты Свят, и Имя Твоё свято, и святые ежедневно восхваляют Тебя. Всё живущее благодарит Тебя и восхваляет Имя Твоё по истине, о Боже, Помощь и Подспорье наше. Воздай доброю наградой всем уповающим на Тебя всецело, а нам дай удел с ними навсегда, и да не устыдимся мы, уповающие на Тебя. В Талмуде приводится история о том, что рабби Ханина бен Доса не прервал молитву даже тогда, когда вокруг его ноги обвилась змея (при этом он остался жив и здоров, cargo из Тайланда а змею вскоре нашли мёртвой). Согласно мидрашу (Мехилта к книге Шмот) три шага перед молитвой основаны на том, что Моисей при восхождении к Богу на гору Синай прошёл три этапа святости. Согласно галахе, правильная кавана особенно важна при чтении первого и предпоследнего благословений. Текст повторной молитвы полностью совпадает с текстом личной за исключением третьего и предпоследнего благословений. В первом благословении и в конце предпоследнего при слове «Благословен» сгибают колени, при слове «Ты» – кланяются, при слове «Господь» – выпрямляются (так как сказано «Господь восставляет согбенных», Пс. В Талмуде (Брахот, 30а) сказано: «Тот, кто молится за пределами Страны Израиля, должен обратить своё сердце к Стране Израиля, потому что сказано (3Цар. 8:48): „и будут молиться Тебе, обратившись к земле своей“.

Тот, кто молится, находясь в Стране Израиля, должен обратить своё сердце к Иерусалиму, потому что сказано (3Цар. 8:44): „и будет молиться Господу, обратившись к городу, который Ты избрал“. Тот, кто молится в Иерусалиме, обращает своё сердце к Храму… В пример здесь ставится молитва Ханны (Анны), матери пророка Шмуэля (Самуила): согласно 1Цар. 1:13 во время молитвы «Анна говорила в сердце своем, а уста её только двигались, и не было слышно голоса её». Да будет угодно Тебе благословить народ Твой Израиля всегда и во всякое время миром. Да будет постоянно угодно Тебе служение народа Твоего Израиля. Внуши сердцам нашим благоговение пред Тобой, прости нам прегрешения наши, устрани от нас страдания, благослови наш урожай, собери рассеянных с четырёх концов земли; да возрадуются праведные устроением Твоего города, восстановлением храма и дома Давида, раба Твоего, и появлением отпрыска, сына Иессеева, помазанника Твоего. Велики нужды народа Твоего Израиля, но сознание их неясно. Аютия и другие государства пытались завоевать Ланну, но без успехов.